تعيّن * في اللّغة - العين : حاسة البصر والرؤية . . . وتعيّن الإبل واعتانها : استشرفها ليعينها . . . وتعيّن الرجل إذا تشوّه وتأنى ليصيب شيئا بعينه . . . وتعيّنت الشيء : أبصرته . . . وعين الرجل : منظره . . . والاعتيان : الارتياد . . . والعين : التي يخرج منه الماء . . . عيّنت القربة : صببت فيها ماء لتتفتح عيون الخرز فتنسدّ . . . وتعيّنت الشخص تعيّنا : إذا رأيته . وعين القبلة : حقيقتها . . . والعين عند العرب : حقيقة الشيء . . . وعين كل شيء : خياره . . . وعين الشيء : نفسه وشخصه وأصله . . . وعين كل شيء : نفسه وحاضره وشاهده . . . وعيّن عليه : أخبر السلطان بمساويه ، شاهدا كان أو غائبا . . . والعينة : السّلف ، تعيّن عينة وعيّنه إياها . . . يقال : عيّن التاجر يعيّن تعيينا وعينة قبيحة . . . وذلك إذا باع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل معلوم ، ثم اشتراها منه بأقلّ من الثمن الذي باعها به . . . وتعيّن السقاء : رقّ من القدم ، وقيل : التعيّن في الجلد أن يكون فيه دوائر رقيقة مثل الأعين . . . يقال : عيّنت على السارق تعيينا : إذا خصصته من بين المتّهمين من عين الشيء نفسه وذاته . . . وتعيّن عليه الشيء : لزمه بعينه . . . وتعيين الشيء : تخصيصه من الجملة . . . وعيّنت اللؤلؤة : ثقبتها . ( لسان العرب ، عين ، 13 / 301 - 309 ) . - التعيّن : هو التشخّص . . . والتعيّن الأول عند الصوفية هو مرتبة الوحدة ، والتعيّن الثاني عندهم هو مرتبة الواحدية . ( كشاف الاصطلاحات ، التعيّن ، 1 / 489 ) . * في علم الكلام - إنّ التعيّن هو الذي يوجد الماهيّة بسبب انضمامه إليها ، ولا يلزم من ذلك دور ولا ثبوت التعيّن مرّتين . ( نصير الدين الطوسي ، تلخيص المحصّل ، 232 ، 13 ) . * في الفلسفة - التعيّن ما به امتياز الشيء عن غيره بحيث لا يشاركه فيه غيره . ( الجرجاني ، التعريفات ، 65 ، 4 ) . - التعيّن جزء عقلي للشخص عند المحقّقين . فليس أنّ في الخارج موجودا هو النوع ، مركّبا أو بسيطا ، وآخر هو التعيّن . بل الموجود في الخارج واحد هو الفرد ، فيفصّله العقل عند ملاحظته إيّاه إلى ماهيّة كلّية مشتركة بينه وبين ما يماثله ، وإلى أمر مخصوص به يتميّز عمّا عداه . فزيد مثلا هو الإنسان ، وهو الحيوان ، وهو الناطق ، وهو ما به يتميّز هو عمّا عداه ، لا أنّ هناك موجودات متعدّدة متمايزة في الخارج . ( علاء الدين الطوسي ، تهافت الفلاسفة ، 186 ، 2 ) . تغريب * في اللّغة - راجع مصطلح « غرب » . * في العلوم - التغريب أن يرى في المغرب الكوكب بعد غروب الشمس . ( أبو عبد اللّه الخوارزمي ، مفاتيح